explication de texte aristote, ethique à nicomaque

Dans un sens les questions sont plus importantes car elles représentent la base de la réflexion. %%EOF La vertu intellectuelle dépend dans une large mesure de l’enseignement reçu, aussi bien pour sa production que pour son accroissement ; aussi a-t-elle besoin d’expérience et de temps. 0000008908 00000 n Mais qu’est-ce que la vertu ? 0000021186 00000 n 2622 98 Au fond, l’homme doit développer l’habitude de bien agir, développer le potentiel moral qu’il détient en puissance (différence acte/puissance récurrente chez Aristote) : “La vertu est de deux sortes, la vertu intellectuelle et la vertu morale. C’est à cette question qu’Aristote répond dans la troisième partie. Analyse & Résumé de l’Ethique à Nicomaque. Le bien qu’il y trouve est donc à la fois un principe moral, un niveau de perfection de son être et la source du bonheur. 2622 0 obj <> endobj Aristote a montré dans ce texte comment l’homme vertueux pouvait atteindre le bonheur. Articles Philo les plus lus de 2011 - Oeuvres De Philosophie. Les colonnes du site sont ouvertes aux contributions externes. L’homme de bien fait des efforts pour trouver son bonheur dans la vertu. Le jeu est donc de l’ordre du plaisir, état de satisfaction partiel et éphémère qui se distingue du bonheur, état de satisfaction totale qui est censée durer. Bac Philosophie 2020 : Notre guide des révisions. Il expose d’ailleurs dans cet extrait sa thèse sur la raison qui domine ou non sur l’homme. 0000021791 00000 n Mais Aristote poursuit avec une affirmation : « ce n’est pas dans le jeu que consiste le bonheur ». De plus il n’y a jamais de réponse complète en philosophie. Dans ce traité, celui-ci cherche quel est le souverain bien. Il explique alors que selon lui, soit un homme suit sa raison et est donc raisonnable, soit il suit ses passions. 1/ la recherche du plaisir est une forme de “vie bestiale”, ramenant à l’homme à son état primitif, pré-civilisationnel. La vertu doit être pratiquée de manière continuelle, et non pas épisodique. 0000009544 00000 n Aristote examine les différents genres de vie et nous livre de … 0000010974 00000 n Car, pour le dire en un mot, tout ce que nous choisissons est choisi en vue d’une autre chose, à l’exception du bonheur qui est une fin en soi. Il serait en effet étrange que la fin de l’homme fût le jeu, et qu’on dût se donner du tracas et du mal pendant toute sa vie afin de pouvoir s’amuser ! 0000014220 00000 n Etymologiquement, philosophie signifie amour de la sagesse. 0000004525 00000 n La transition reprend l’idée principale de la partie et lui apporte une objection, une question ou une nuance qui annonce la partie suivante. nos société politiques s’en porteraient bien mieux, je un essai de solution sur le Bien selon Platon et Aristote. Aristote établit une hiérarchie entre ces 3 formes de vie : “l’honneur apparaît comme une chose trop superficielle pour être l’objet cherché, car, de l’avis général, il dépend plutôt de ceux qui honorent que de celui qui est honoré ; or nous savons d’instinct que le bien est quelque chose de personnel à chacun et qu’on peut difficilement nous ravir”. 0000021406 00000 n Aristote pose que le Bien est le but suprême de la vie, et le Bien est l’objet de la Politique : “Et puisque la Politique se sert des autres sciences pratiques et qu’en outre elle légifère sur ce qu’il faut faire et sur ce dont il faut s’abstenir, la fin de cette science englobera les fins des autres sciences ; d’où il résulte que la fin de la Politique sera le bien proprement humain Même si, en effet, il y a identité entre le bien de l’individu et celui de la cité, de toute façon c’est une tâche manifestement plus importante et plus parfaite d’appréhender et de sauvegarder le bien de la cité : carie bien est assurément aimable même pour un individu isolé, mais il est plus beau et plus divin appliqué à une nation ou à des cités.Voilà donc les buts de notre enquête, qui constitue une forme de politique”. L’homme, selon lui, doit agir selon la raison (la vie contemplative). xref 0000021516 00000 n 0000007319 00000 n En cela il s’oppose à une morale kantienne qui sépare morale et bonheur, et il se distingue aussi de toute philosophie qui ferait de la vertu une souffrance en s’appuyant sur le rejet du plaisir. L’Ethique à Nicomaque est probablement dédiée au père ou au fils d’Aristote, qui portaient tous deux ce nom. La vertu prend alors son sens plus contemporain de qualité morale qui consiste à exercer de la bonté. 0000012921 00000 n Avant d’être une discipline d’étude, il s’agit avant tout d’une certaine manière de voir le monde, de le questionner. Indépendant, le site est maintenu par une équipe d'anciens étudiants en sciences humaines, aujourd'hui professeurs ou journalistes. Aristote adopte un ton prescriptif en donnant des règles pratiques de prudence. Le bonheur pour Aristote n’est pas un bien parmi d’autres, il est le Souverain Bien, le guide de toutes nos actions ? 0000008114 00000 n Les questions sont très importantes, sans elles il n’y a pas de réponses, c’est logique. L’injuste diffère du juste par le fait que ce dernier est « ce qui produit et conserve le bonheur et ses parties pour la communauté politique ». Pour tout homme, l’activité la plus désirable étant celle qui est en accord avec sa disposition propre, il en résulte que pour l’homme de bien, c’est l’activité qui correspond à la vertu. 0000006529 00000 n 0000020966 00000 n Aristote ne reprend pas seulement l’idée de Platon (dans La République) selon laquelle la justice est la vertu principale. Et nous affirmons, à la fois, que les choses sérieuses sont moralement supérieures à celles qui font rire ou s’accompagnent d’amusement, et que l’activité la plus sérieuse est toujours celle de la partie la meilleure de nous-mêmes ou celle de l’homme d’une moralité plus élevée. 0000016969 00000 n 0000010656 00000 n On imagine le pervers qui, pour « jouer », déploie des stratégies comme Lafcadio, dans Les Caves du Vatican de Gide, qui va tuer un vieillard en le jetant du train, juste pour le plaisir de jouer avec la police. 0000011133 00000 n Mais le bonheur est-il pour autant incompatible avec le fait de s’amuser ? Ensuite, le bien recherché est à la fois le bien moral (l’exercice de la vertu) et le bien pour l’homme, c’est-à-dire son bonheur. Celui qui est disposé à être médecin se réalisera en pratiquant la médecine, celui qui est disposé à être maître se réalisera en commandant, etc. Il explique ensuite que le jeu est recherché non comme fin en soi mais comme moyen de délassement, qui permet de continuer ensuite l’activité sérieuse de recherche de la vertu. 0000020526 00000 n Il semble que le bien que l’homme recherche soit une manière de réaliser ce qu’il y a de meilleur en lui, mais pour cela il ne va pas déployer toute une série d’efforts pour simplement s’amuser. 0000005898 00000 n Pour Aristote, fournir beaucoup d’efforts pour se divertir ensuite est soit « insensé », autrement dit l’œuvre d’un fou, soit le fait d’être « puéril », c’est-à-dire l’œuvre d’un enfant, donc en aucun cas l’œuvre d’un homme, animal en possession de toute sa raison ou d’une raison assez mûre. 0000020801 00000 n L’homme pleinement homme devrait-il renoncer au jeu ? 0000012132 00000 n En effet, l’homme de bien fait des efforts pour accomplir sa nature, pour son bien, et ne peut donc souffrir du sérieux de son activité. La référence à un autre auteur n’a de sens que si elle permet d’éclairer le texte en en montrant les enjeux. 0000020416 00000 n Aristote dit de la diké (« justice ») qu’elle est l’ordre objectif de la communauté politique. 0000008749 00000 n 0000006213 00000 n Non, le jeu ne doit pas être la fin visée au moyen d’un travail sérieux, mais au contraire le moyen pour atteindre la seule fin possible pour l’homme raisonnable : avoir une activité sérieuse. 0000007478 00000 n 0000020306 00000 n startxref Mais en réalité pour Aristote avant d’avoir des idées et donc des question il faut observer ce qui nous entoure, donc observer serait la base d’une réflexion. La première est une vertu ; la seconde concerne les lois et relève de la raison. 0000006371 00000 n 0000021571 00000 n Mais qu’est-ce que le bien pour Aristote ? Propulsé par WordPress - La-Philosophie.com - 2008-2020. ... à part de ces activités, il y ait quelque autre chose, comme dans le cas des sciences dont nous avons parlé. Les titres en couleur servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Au contraire, il se révèle indispensable pour faire un temps de pause face à la contrainte qu’exerce sur l’homme l’activité sérieuse. L’Ethique à Nicomaque d’Aristote est le livre le plus influent de la philosophie morale, qui est une suite de La Politique tant la morale est politique chez Aristote. pourquoi ne sommes-nous pas plus grecs de nos jours ? 0000002305 00000 n 0000008590 00000 n 0000021901 00000 n S’il apprécie des activités ludiques, le jeu est-il pour autant une fin en soi ? Une communauté injuste ne peut être heureuse, autrement dit. “Elle est ce qu’il y a de plus nécessaire pour vivre. Aristote va d’abord montrer que le jeu ne peut pas constituer la finalité de l’homme vertueux. 0000024814 00000 n Sachez avant tout qu’il n’existe pas de réponse unique à cette question. parcours de révisions. Le guide pratique d’Aristote suit une règle simple : éviter les excès, suivre le juste milieu. Voilà un ouvrage fondamental en philosophie morale, et certains passages sont connus par coeur par tout étudiant de licence qui se respecte ! D’idéale, la justice devient ainsi politique. Le délassement n’est donc pas une fin, car il n’a lieu qu’en vue de l’activité. 0000014299 00000 n Le bonheur résulte d’une activité conforme à la vertu. 0000010497 00000 n 0000010179 00000 n La justice, avec Aristote, devient politique et réaliste. Le jeu est, en effet, une sorte de délassement, du fait que nous sommes incapables de travailler d’une façon ininterrompue et que nous avons besoin de relâche. D’abord, Aristote affirme que chaque homme a une nature qui lui est propre, et son bonheur dépend de la réalisation de cette nature. Amitié et Philosophie « Vive les Copains… et la Musique! 0000024869 00000 n 0000024705 00000 n Aristote donne un argument par l’absurde : si le jeu était la fin ultime, le bonheur recherché, alors il serait « étrange », voire contradictoire, que l’homme passe toute sa vie à fournir tant d’efforts pour atteindre ce moment du jeu qui se caractérise précisément par l’absence d’effort, le pur loisir. De la juste mesure des chiffres et des dettes contre l’actuelle nouvelle chrématistique | Calami, ite ! 18 Quizz de Philosophie gratuits : Testez-vous ! Il y a plusieurs présupposés dans le texte qu’il convient de souligner pour ne pas rester dans des propos confus. La morale d’Aristote est une philosophie de l’action, du résultat (“le bien, c’est la fin”), et non de l’intention, comme plus tard chez Kant. Ces deux sens se confondent-ils ? Au contraire de Platon, il fait dépendre cette vertu d’une situation et, en conséquence, d’éléments extérieurs à l’action de l’homme vertueux. 0000020746 00000 n La vertu morale, au contraire, est le produit de l’habitude”. 0000004745 00000 n Aristote distingue 3 sortes d’amitiés : l’intérêt, le plaisir ou la vertu. 0000010815 00000 n Il semblerait pourtant que le jeu ne soit pas la priorité de l’homme vertueux. j’aurais aimé que soit beaucoup plus developpé le juste milieu des vertues qu’on fasse une enumeration de ces justes milieu entre les qualités et les defauts, je vous remecie à ce sujet. Tout cela demande des efforts et n’est pas un simple jeu.

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